Echantillon gratuit suivi de Bibliomasse et Gorge
textes de François Tison
dessins de Damien Cuvillier
préface de Clément Layet

Ce ne sont pas nos mots : ce sont ceux de la publicité et des « éléments de langage » politiques. Comme certaines couleurs, certains sons (le violet d’un chocolatier industriel, le sound design d’un constructeur de motos), ce sont nos mots, biens communs, mais expropriés : devenus capitaux d’une marque et d’une idéologie. Il ne s’agit pas de les leur arracher pour nous les réapproprier : le mot de submersion restera marqué du sceau de l’extrême droite, l’Apache est désormais un hélicoptère de combat.
Il ne s’agit pas d’en parler. Il s’agit de les faire parler, taillés en pièces, échantillonnés, déplacés et recomposés à neuf dans une troisième langue encore familière, mais étrange, retournée : les faire parler de nous.

Collection Traversées
13 × 20,5 cm, 80 pages 
novembre 2025

Surgeons et autres pousses
textes de Maria Kakogianni
& Marie Rouzin,
dessins d’Amalia Ramankirahina

Noues sommes le travail féminisé, précaire, non-déclaré. Vies jetables, malformées, épuisées, parasites, noues sommes les restes de leurs indices de performance. Noues sommes les questions à toutes leurs réponses. Noues sommes le sol glissant d’une grammaire où la police assassine. Noues sommes les herbes folles dans les pelouses patrimoniales.

Ce qui n’était que pollen devient fruits épineux. Puisse-t-il en être de même de nos créations et de nos pousses. Qu’elles dansent et dérangent, qu’elles sèment le trouble et la colère, Et se dégustent avec attention sans essuyer les pieds avant de passer à table.

Surgeons-nous.

Collection Voix publiques
14,5 × 22 cm, 128 pages 
mars 2025

DEUXIEME EDITION

La Résistance de l’herbe
Guillaume Bruyère,
dessins d’Isabelle Gueillet

En 1844, dans l’île Walpole (Ontario), des orateurs des peuples des Grands Lacs, réfugiés là, tiennent tête aux jésuites venus évangéliser. C’est la fin du Middle Ground, le terrain d’entente, de la mise en commun entre indigènes et colons, et le début du monde nu, moderne, univoque, où l’autre ne peut que disparaître ou se fondre, à moins d’être mis en réserve.

Cette rencontre a été transcrite par l’immigrant missionnaire, qui documente bien malgré lui l’argumentation abondante du rejet vif, articulé, presque goguenard, de la modernité terrible qui s’annonce.

Ce qui a résisté alors peut sortir de sa réserve. Ce livre veut contribuer, dans une langue historique, anthropologique, politique et poétique, à faire entendre ces voix qui, ayant refusé l’avènement d’un monde, en indiquent peut-être une issue.

Il est temps à présent de dissoudre l’homme et sa religion dans le reste de l’univers. 

Collection Traversées
272 pages, 20,5 × 13 cm,
octobre 2024

Publié avec le soutien du CNL

Lettres métèques
Sultana & Voahangy

À Pâque l’amertume douce-amère de l’esclavage doit être ingérée pour faire effet et souvenir. On mélange dans une même bouchée du « mortier » fait de dattes et de pommes, et des « herbes amères » trempées dans du vinaigre. Ma mère demandait à mon père de ne pas insister sur le vinaigre et la feuille de salade n’était pas vraiment amère en fait, elle offrait un contenant à la petite boule de mortier. Et c’est beaucoup plus tard que j’ai compris vraiment l’amertume douce de l’esclavage en écoutant une émission sur la difficile liberté chez Levinas. De quoi sommes-nous encore esclaves? Car je n’ai pas le sentiment que nous soyons vraiment libres.

Sultana

Dans mon enfance, il n’y a pas de rituels familiaux religieux. Sans doute parce que mes parents ont rejeté leur tradition catholique. Du côté de mon père, dans un contexte colonial aliénant. C’était différent pour ma mère issue d’une histoire républicaine espagnole. Ils ont cru, un temps court, à la liberté des indépendances africaines, puis ils ont navigué à vue entre le Maroc, Madagascar et la France. J’ose une association hasardeuse sur l’amer : le goût des brèdes mafanescuisinées pour faire du romazava par ma mère. Mon fils apprécie ses petites fleurs jaunes qui donnent une sensation de piquant à cette « herbe chaude » dont le nom signifie : « Qui fait vibrer le palais. » Anamafana. Ici, le sens est à creuser, le langage à articuler, et je voudrais convoquer le pouvoir de transformation des plantes, goûter l’amer et le piquant pour y avoir accès.

Voahangy

Collection Voix publiques
116 pages, 22 × 14,5 cm,
octobre 2024